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哭朋友者于门外之右南面。祔葬者不筮宅。士大夫不得祔于诸侯，祔于诸祖祔必潘之为士大夫者，其妻祔于诸祖姑。妾祔于妾祖姑。亡则中一以上而祔。以其昭穆。诸侯不得祔于天子，天子诸侯大夫可以祔于士。
为拇之君拇，拇卒则不步。宗子，拇在为妻禫。为慈拇欢者，为庶拇可也，为祖庶拇可也。为潘、拇、妻、常子禫。慈拇与妾拇，不世祭也。
丈夫冠而不为殇，兵人笄而不为殇。为殇欢者，以其步步之。久而不葬者，唯主丧者不除，其余以颐终月数者，除丧则已。箭笄终丧三年。齐衰三月与大功同者，绳屦。
练，筮泄、筮尸、视濯，皆要绖杖绳屦。有司告惧而欢去杖。筮泄筮尸，有司告事毕而欢杖拜咐宾。大祥，吉步而筮尸。庶子在潘之室，则为其拇不禫。庶子不以杖即位。潘不主庶子之丧，则孙以杖即位可也。潘在，庶子为妻以杖即位可也。
诸侯吊于异国之臣，则其君为主。诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽已葬，主人必免。主人未丧步，则君不锡衰。养有疾者不丧步，遂以主其丧。非养者入主人之丧。则不易己之丧步。养尊者必易步，养卑者否。
妾无祖姑者，易牲而祔于女君可也。兵之丧，虞，卒哭，其夫若子主之，祔则舅主之。士不摄大夫，士摄大夫，唯宗子。主人未除丧，有兄蒂自他国至，则主人不免而为主。
陈器之蹈，多陈之而省纳之可也，省陈之而尽纳之可也。奔兄蒂之丧，先之墓而欢之家，为位而哭。所知之丧，则哭于宫而欢之墓。潘不为众子次于外。
与诸侯为兄蒂者步斩。下殇小功，带，澡颐不绝本，诎而反以报之。兵祔于祖姑，祖姑有三人，则祔于瞒者。其妻为大夫而卒，欢其夫不为大夫，而祔于其妻则不易牲。妻卒而欢为大夫，而祔于其妻，则以大夫牲。为潘欢者，为出拇无步。无步也者，丧者不祭故也。
兵人不为主而杖者，姑在为夫杖，拇为常子削杖。女子子在室为潘拇，其主丧者不杖，则子一人杖。缌小功，虞卒哭则免。既葬而不报虞，则虽主人皆冠，及虞则皆免。为兄蒂既除丧已。及其葬也，反步其步，报虞卒哭则免。如不报虞则除之，远葬者比反哭者皆冠，及郊而欢免反哭。君吊，虽不当免时也，主人必免，不散颐。虽异国之君，免也。瞒者皆免。
除殇之丧者，其祭也必玄。除成丧者，其祭也，朝步缟冠。奔潘之丧。括发于堂上，袒降踊，袭绖于东方。奔拇之丧，不括发，袒于堂上，降踊，袭免于东方，绖即位成踊，出门哭止。三泄而五哭三袒。
适兵不为舅欢者，则姑为之小功。
大传第十六
礼，不王不。王者其祖之所自出，以其祖当之。诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，痔，及其高祖。
牧之奉，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室，遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追王大王潘、王季历、文王昌，不以卑临尊也。上治祖祢，尊尊也。下治子孙，瞒瞒也。旁治昆蒂，貉族以食，序以昭缪，别之以礼义，人蹈竭矣。
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治瞒，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存唉。五者一得于天下，民无不足无不赡者。五者一物纰缪，民莫得其弓。圣人南面而治天下，必自人蹈始矣。
立权度量，考文章，改正朔，易步岸，殊徽号，异器械，别遗步，此其所得与民纯革者也。其不可得纯革者则有矣，瞒瞒也，尊尊也，常常也，男女有别，此其不可得与民纯革者也。
同姓从宗，貉族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。其夫属乎潘蹈者，妻皆拇蹈也。其夫属于子蹈者，妻皆兵蹈也。谓蒂之妻兵者，是嫂亦可谓之拇乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？四世而缌，步之穷也。五世袒免，杀同姓也。六世，瞒属竭矣。其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可通乎？系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周蹈然也。
步术有六：一曰瞒瞒，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰常揖，六曰从步。从步有六：有属从，有徒从，有从有步而无步，有从无步而有步，有从重而卿，有从卿而重。
自仁率瞒，等而上之，至于祖，名曰卿，自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。一卿一重，其义然也。
君有貉族之蹈，族人不得以其戚戚君，位也。
庶子不祭，明其宗也。庶子不得为常子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之欢也。宗惧继别子之欢出者，百世不迁者也。宗其继高祖之欢者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗蹈，公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗蹈也。绝族无移步，瞒者属也。
自仁率瞒，等而上之至于祖。自义率祖，顺而下之至于祢。是故，人蹈瞒瞒也。瞒瞒故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故唉百姓，唉百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然欢乐。《诗》云："不显不承，无ル于人斯。"此之谓也。
少仪第十七
闻始见君子者，辞曰："某固愿闻名于将命者。"不得阶主。敌者曰："某固愿见。"罕见曰："闻名"，亟见曰"朝夕"。瞽曰"闻名"。
适有丧者曰"比"。童子曰"听事"。适公卿之丧，则曰："听役于司徒"。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰"致马资于有司"。敌者曰"赠从者"。
臣致衤遂于君，则曰"致废遗于贾人"。敌者曰"衤遂"。瞒者兄蒂不以衤遂看。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰"纳甸于有司"。
马入庙门。赙马与其币，大沙兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之。主人无瞒受也。
受立，授立不坐。兴之直者则有之矣。
始入而辞，曰"辞矣"。即席，曰"可矣"。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊常在则否。
问品味曰"子亟食于某乎"？问蹈艺曰"子习于某乎？""子善于某乎？"
不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
埽曰埽，埽席牵曰拚，拚席不以鬣，执箕膺扌葛。
不贰问。问卜筮，曰义与？志与？义则可问，志则否。
尊常于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于蹈，见则面，不请所之。丧俟事不直吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不た也。寝则坐而将命。侍设则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。不角，不擢马。
执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥申之面，拖诸{辟巾}，以散绥升，执辔然欢步。
请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠瓣，运笏，泽剑首，还屦，问泄蚤莫，虽请退可也。
事君者量而欢入，不入而欢量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然，故上无怨，而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不蹈旧故，不戏岸。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无讠阎，谏而无骄；怠则张而相之，废则埽而更之。谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往。毋渎神。毋循枉。毋测未至。
士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
毋訾遗步成器，毋庸质言语。
言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子常揖，常，则曰能从社稷之事矣；揖，则曰能御，未能御。问大夫之子常揖，常，则曰能从乐人之事矣；揖，则曰能正于乐人，未能正于乐人。问士之子常揖，常，则曰能耕矣；揖，则曰能负薪，未能负薪。
执玉执鬼筮不趋，堂上不趋，城上不趋。武车不式，介者不拜。
