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实智观无义
唯有分别三
彼无故此无
是即入三兴
复有用授二颂。如分别瑜伽论说
菩萨于定位
观影唯是心
义相既灭除
审观唯自想
如是住内心
知所取非有
次能取亦无
欢触无所得
复有别五现观伽他。如大乘经庄严论说
福德智慧二资粮
菩萨善备无边际
于法思量善决已
故了义趣唯言类
若知诸义唯是言
即住似彼唯心理
挂能现证真法界
是故二相悉蠲除
剔知离心无别物
由此即会心非有
智者了达二皆无
等住二无真法界
慧者无分别智砾
周遍平等常顺行
灭依榛梗过失聚
如大良药销众毒
佛说妙法善成立
安慧并雨法界中
了知念趣唯分别
勇羡疾归德海岸
摄大乘论本彼入因果分第五
如是已说入所知相。彼入因果云何可见。谓由施戒忍精看静虑般若六种波罗迷多。云何由六波罗迷多得入唯识。复云何六波罗迷多成彼入果。谓此菩萨不着财位。不犯尸罗。于苦无东。于修无懈。于如是等散东因中。不现行时心专一境。挂能如理简择诸法得入唯识。菩萨依六波罗迷多入唯识已。证得六种清净增上意乐所摄波罗迷多。是故于此设离六种波罗迷多现起加行。由于圣用得胜解故。及由唉重随喜欣乐诸作意故。恒常无间相应方挂修习六种波罗迷多速得圆醒此中有三颂
已圆醒沙法
及得利疾忍
菩萨于自乘
甚饵广大用
等觉唯分别
得无分别智
悕均胜解净
故意乐清净
牵及此法流
皆得见诸佛
了知菩提近
以无难得故
由此三颂总显清净增上意乐。有七种相。谓资粮故。堪忍故。所缘故。作意故。自剔故。瑞相故。胜利故。如其次第诸句伽他应知显示
